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我的早更女友 电影 杜淳吻戏 喜爱夜蒲2完整版 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》） , 。 这是夫子自道的为学次序和应达到的境界。三十岁的时候能够道德人格「确有所立，不退不转」而言行能够「约之以礼」了。「四十而不惑」是接着「三十而立」而言的。达到「不惑」的境界就是「知者」了。 子曰：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」（《论语·子罕》）子曰：「君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。」子贡曰：「夫子自道也。」（《论语·宪问》） 「知者不惑」具体什么意思呢？《论语注疏》孔颖达疏曰：「知者明于事，故不惑乱。」《论语集注》曰：「于事物之所当然，皆无所疑。」。「知者不惑」并不是指知识从此完备而没有疑惑了，而是指在有志和能立的基础上，不被外界事物所迷惑。「志于学」其实是「志于道」、「志于仁」。到三十岁而能「不退不转」，有了再也不会改变的信仰或信念。但这样还不够。 孔子十五岁思想才趋于成熟，确立了志向；三十岁才有建树。这里的立，应该是在懂得“礼”，遵守社会道德规范基础上的“立”。在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是随着年龄的增长，学识不断积淀，思想境界逐步提高的过程。 从学习领会的阶段到安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段，再到主观意识和做人的规则融合为一的阶段，达到道德修养的最高境界。这个道德修养过程，不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼。要思想和言行融合，就要有一个循序渐进的过程，才能达到“从心所欲不逾矩”。 人到了四十岁，人生基本就定格了，脾气、性格，也基本定格了。之所以活成这个样子，也是因为世事难料而又理当如此。到这一步，有人很满足，有人还稀里糊涂。满足的人因为心中有笃定的信念，往后的日子也会继续前行。稀里糊涂的人，因为稀里糊涂，到这种地步还不明白为啥会这样，因此依然是没有方向。用我们的常言讲，就是“没活明白”。 所谓不惑他人，就是知道别人为什么这样，别人是什么样的人，可以很清楚地认识到这个人究竟是什么性质的人，而不会疑惑。明白为什么那人这样对待生活，这样对待自己，这样对待别人。明白了，就能顺利找到解决的方法。当然了，也有相当一部分人看不明白，俗称“识人不清”。 这世界每天都会发生许多匪夷所思的事，有的令人惊讶，有的令人愤怒，还有的让人感动。但归结起来，都是有其原因的。能经历世事，到四十对这些世事的原因有所了解，不会轻易冲动，沉稳而又体察，就是不惑。 “矩”就是道德和礼仪规范，就是各种规矩，即各种制度规范。我们许多人习惯于“从心所欲”，却做不到“不逾矩”。从国外回来的人说，在许多发达和比较发达的国家，人们通过红绿灯时，即使路上没有其他车辆经过，大家也按灯行驶，耐心等待； 比如上下楼梯要靠一边走，并且要扶着扶手。可我们，闯红灯的车有，闯红灯的行人就更多。许多经济发达、文化进步的国家规矩是人人都要遵守的，规则在他们心里生了根，他们的一举一动都会自然而然地按照规则去做，所以他们才能有更高的效率。我们的效率之所以低，就是我们不按规则做，轻视规则的侥幸心理使得我们难以有高质量产品，造成实际上的低效率和高投入。 人为破坏规则的事，才使我们许多应该办的事不能办，应该办好的事办不好。只有当道德规则在人心里生了根，才不会觉得规则对自己是约束，就能随心所欲而符合规则了。 
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