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什么叫法身、报身、应身?

2020-01-02| 来源:互联网| 查看: 317| 评论: 0

摘要: 什么叫做报身呢?就是阿弥陀佛修因,我们每天都在修行,都在修因,因种下去熟了,果才叫圆满。所以把因不断......
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什么叫做报身呢?就是阿弥陀佛修因,我们每天都在修行,都在修因,因种下去熟了,果才叫圆满。所以把因不断地修,积攒到最饱满的时候,体现的就是他圆满报身。这种圆满报身在整个色法宇宙里是最清净、最庄严的,任何色身都比不过他,叫圆满报身。
所以这个报身,是有始无终的。有始是什么呢?就我们修圆满成就的那一刹那,然后尽未来际再具足了佛的功德,这是一种拟人化的描述,等于把法身的最佳状态从现象上体现出来,可以这么理解。
什么是应身呢?应化身是有始有终,生出来还得死,我们每一个人,现在在烦恼的时候觉得是一个凡夫,如果你反闻自性,入到法身的信念中,其实每个人的色身,可以是佛的一个使者,特别是佛教徒。
应身是以什么为命呢?以因缘为命。除了因和缘还有什么呢?因就是注定你这辈子命运的走向,缘就是你这一辈子走向有灵活性,修善法它就往善走,修恶法就往恶走,不修了还那么走。无非你的因缘,所以因缘为命。
这辈子来了,不就是把所有的因缘演完,体现完,挥发完吗?所以这就是法身、报身、应身。这个法身、报身、应身理解上来讲好像是三个东西。如果从悟上面,是横穿的贯的悟性上来讲,他是三而一,一而三的。应化身可以说是报身里边的一个毛孔出来的应化,这个圆满的报身如果心贴上去,当下就是法身的体现,不动的、周遍的、庄严的。
所以在这里讲到,次当更观无量寿佛身相光明的时候,在佛身上,不要进行法身、报身、应身的判别,特别是在净土上,为什么呢?因为他这里,已经具足了应身的方便,报身的庄严,还有法身的功德,为什么这么说呢?
比如,一念观佛的心性,观进去以后,禅宗,像参禅,说你参进去,我们来听经闻法,也得你听进去,什么叫听进去?不是传到你耳朵里就叫听进去,是你的心跟着法,入到法上来,这会儿没有你的身,也没有你的色,就是你的心念随着法走,这才叫听进去。
所以当我们一念观进去的时候,就观到这个身上,如如不动,其实就是法身的,如如不动。随着对于报身恢弘、庄严的描绘,我们的心不断地打开,不断地往上提,跟他不断地吻合,不断地相应的时候,这就是报身的功德。
但问题是我们每一个人还是凡夫,不一定马上就随着他,很可能观到一点,最后就是这点那点,不断的点,可是它是一个循序渐进的过程,从劣到胜的过程,这其中的每一次显现,每一念的观法都属于应化身的方便。
就是你观到什么程度,他给你显现的就是什么样的色身。随我们的念头去增进,但是增进有个步骤,这个步骤中的每一步骤,都是应化身的显现。所以在观佛的时候,一观全观,一念全念,不要分法身、报身、化身。
因为如果看历代祖师对著述,他就要开始在这个上面判别。我们只要随心而走,经文里面所讲的色身庄严的描述,阿难当知,无量寿佛,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。这一个身的色,二一个身的量。讲到百千万亿夜摩天阎浮檀金色,夜摩天的金,要超过日月的光明的万亿倍。
为什么身高六十万亿那由他,那由他有多少呢?有一万亿,那由他属于一万亿。这样的一个身形,这样的一个色身。在眉间的白毫,右旋婉转,这时候完全依着你的心识来描绘,眉间白毫,右旋婉转,如五须弥山。


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